पंडित दीन दयाल उपाध्याय जी का जीवन परिचय एवं उनका दर्शनशास्त्र : Read More

 पंडित दीन दयाल उपाध्याय जी के बारे में

 पंडित दीनदयाल उपाध्याय का जन्म 25 सितंबर 1916 को मथुरा जिले के नगला चंद्रभान गांव में हुआ था। उनका पूरा नाम दीन दयाल उपाध्याय था, लेकिन परिवार में उन्हें प्यार से दीना कहा जाता था। उनका बचपन बहुत कठिन था क्योंकि उन्होंने बहुत ही कम उम्र में अपने माता-पिता दोनों को खो दिया था। उनका पालन-पोषण और शिक्षा उनके नाना के घर पर हुई, इस प्रकार उन्हें कम उम्र में ही अपने माता-पिता दोनों के प्यार और स्नेह से वंचित होना पड़ा। लेकिन दीनदयाल जी ने अपने आस-पास की नकारात्मक शक्तियों और कष्टों से शक्ति प्राप्त की और एक अद्वितीय व्यक्तित्व का विकास किया। अपने स्कूल के दिनों में दीनदयाल जी एक प्रतिभाशाली विद्वान थे और उन्होंने अपनी स्कूली शिक्षा गंगापुर, कोटा, राजगढ़, सीकर और पिलानी जैसे विभिन्न स्थानों पर की। राजस्थान के सीकर में अपने हाई स्कूल में उन्होंने बोर्ड परीक्षा में प्रथम स्थान प्राप्त किया और सीकर के तत्कालीन शासक महाराजा कल्याण सिंह ने उन्हें सम्मान के रूप में एक स्वर्ण पदक, 10 रुपये की मासिक छात्रवृत्ति और उनकी पुस्तकों के लिए 250 रुपये प्रदान किए। उसकी योग्यता का. दीनदयाल जी इंटरमीडिएट की पढ़ाई के लिए पिलानी गए जहां उन्होंने 1937 में न केवल बोर्ड परीक्षा में टॉप किया, बल्कि सभी विषयों में डिस्टिंक्शन भी हासिल किया। वह बिड़ला कॉलेज के पहले छात्र थे जिन्होंने परीक्षा में इतना अच्छा प्रदर्शन किया था और इस अद्भुत उपलब्धि के लिए उन्हें फिर से घन श्याम दास बिड़ला से स्वर्ण पदक, 10 रुपये की मासिक छात्रवृत्ति और किताबों के लिए 250 रुपये मिले। दीन दयाल जी ने 1939 में सनातन धर्म कॉलेज, कानपुर से प्रथम श्रेणी में बीए किया और अंग्रेजी साहित्य में स्नातकोत्तर की डिग्री हासिल करने के लिए सेंट जॉन्स कॉलेज, आगरा में दाखिला लिया, जिसे उन्होंने व्यक्तिगत कारणों से पूरा नहीं किया। इसके बाद, दीन दयाल जी अपनी बी.टी. करने के लिए प्रयाग चले गए। सार्वजनिक सेवा में प्रवेश करने के बाद पढ़ाई के प्रति उनका प्रेम कई गुना बढ़ गया। उनकी रुचि के विशेष क्षेत्र समाजशास्त्र और दर्शनशास्त्र थे, जिसके बीज उनके छात्र जीवन के दौरान ही बोए गए थे।

वह 1937 में आरएसएस में शामिल हुए और श्री नाना जी देशमुख और श्री भाऊ जुगाड़े के प्रभाव में आये। आरएसएस शिक्षा विंग में अपनी शिक्षा और प्रशिक्षण पूरा करने के बाद, वह संघ के आजीवन प्रचारक बन गए। उन्होंने राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के माध्यम से राजनीति में प्रवेश किया, 1951 से 1967 तक भारतीय जनसंघ के महासचिव बने और बाद में 29 दिसंबर 1967 को जनसंघ के अध्यक्ष बने। उनका कार्यकाल अल्पकालिक था और केवल 43 दिनों के बाद राष्ट्रपति बनने के बाद 11 फरवरी, 1968 को 52 वर्ष की आयु में रहस्यमय परिस्थितियों में उन्हें मुगल सरायन में एक रेलवे ट्रैक पर मृत पाया गया। पंडित दीनदयाल की मृत्यु अभी भी अनसुलझी है।

दीनदयाल जी एक रचनात्मक लेखक और प्रसिद्ध संपादक थे। वह 'राष्ट्र धर्म' दैनिक में पत्रकार थे, उन्होंने 'पांचजन्य' के लिए संपादक के रूप में काम किया और साप्ताहिक 'द ऑर्गेनाइजर' के लिए 'पॉलिटिकल डायरी' नाम से एक कॉलम लिखा। पत्रकारिता के लिए उनका मंत्र था 'समाचार को विकृत मत करो'। उन्होंने सम्राट चंद्रगुप्त, जगतगुरु शंकराचार्य, पॉलिटिकल डायरी, एकात्म मानववाद, एकात्ममानव-वाद और भारत में पंचवर्षीय योजनाओं के विश्लेषण सहित कई किताबें लिखीं।

पंडित दीनदयाल उपाध्याय को एकात्म मानववाद के दर्शन के लिए व्यापक रूप से सराहा जाता है जो भारतीय जनता पार्टी का आधिकारिक दर्शन है। उपाध्याय जी के अनुसार, भारत में प्राथमिक चिंता एक स्वदेशी आर्थिक मॉडल विकसित करने की होनी चाहिए जो मनुष्य को केंद्र में रखे। एकात्म मानववाद में दो विषयों के आसपास संगठित दृष्टिकोण शामिल हैं: राजनीति और स्वदेशी में नैतिकता, और अर्थव्यवस्थाओं में छोटे पैमाने पर औद्योगीकरण, सभी अपने सामान्य विषयगत गांधीवादी लेकिन विशिष्ट रूप से हिंदू राष्ट्रवादी हैं। ये धारणाएँ सद्भाव, सांस्कृतिक-राष्ट्रीय मूल्यों की प्रधानता और अनुशासन के मूल विषयों के इर्द-गिर्द घूमती हैं।

पंडित दीनदयाल उपाध्याय के मुख्य विचारों को उनकी भारतीयता, धर्म, धर्मराज्य और अंत्योदय की संकल्पना में देखा जा सकता है। अंत्योदय, हालांकि गांधीवादी शब्दकोष से संबंधित शब्द है, यह पंडित दीन दयाल उपाध्याय के विचारों में अंतर्निहित है। 'सभी के लिए शिक्षा' और 'हर हाथ कोकम, हरखेतकोपानी' के उनके दृष्टिकोण को आर्थिक लोकतंत्र के उनके विचार में परिणित होते देखा गया। आर्थिक लोकतंत्र के अपने विचार को समझाते हुए वे कहते हैं, ''यदि सभी के लिए वोट राजनीतिक लोकतंत्र की कसौटी है, तो सभी के लिए काम आर्थिक लोकतंत्र का माप है। उन्होंने बड़े पैमाने के उद्योग आधारित विकास, केंद्रीकरण और एकाधिकार के विचारों का विरोध करते हुए स्वदेशी और विकेंद्रीकरण की वकालत की। उन्होंने आगे कहा कि कोई भी व्यवस्था जो रोजगार के अवसर कम करती हो वह अलोकतांत्रिक है. उन्होंने सामाजिक असमानता से मुक्त एक ऐसी व्यवस्था की वकालत की जहां पूंजी और शक्ति का विकेंद्रीकरण हो।

पंडित दीन दयाल उपाध्याय का संदेश भारतीय संस्कृति की नींव पर एक मजबूत और समृद्ध भारतीय राष्ट्र का निर्माण करना था जो सभी को स्वतंत्रता, समानता और न्याय (धर्मराज्य), सभी के लिए अधिकतम भलाई (सर्वोदय और अंत्योदय) और संश्लेषण, न कि संघर्ष को आधार बनाए। जीवन का (समन्वय)।

पंडित दीन दयाल उपाध्याय  के  दार्शनिक विचार :-

पंडित दीन दयाल उपाध्याय एक प्रमुख भारतीय दार्शनिक, सामाजिक विचारक और राजनीतिक नेता थे जिन्होंने आधुनिक भारत के वैचारिक परिदृश्य को आकार देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उनके दर्शन में अक्सर एकात्म मानवतावाद, सामाजिक न्याय और सांस्कृतिक राष्ट्रवाद का मिश्रण देखा जाता है। यहां उनके दर्शन के कुछ प्रमुख पहलू हैं:

एकात्म मानववाद : उपाध्याय का दर्शन "एकात्म मानववाद" (एकात्म मानववाद) की अवधारणा में निहित है, जो व्यक्तियों और समाज के समग्र विकास पर जोर देता है। एकात्म मानववाद आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों के साथ भौतिक प्रगति के सामंजस्यपूर्ण एकीकरण की वकालत करता है। उपाध्याय के अनुसार, सच्ची प्रगति तभी हासिल की जा सकती है जब आर्थिक विकास मानवीय गरिमा और सामाजिक कल्याण के उत्थान के साथ संतुलित हो।

अंत्योदय : उपाध्याय का दर्शन अंत्योदय पर जोर देता है, जिसका अनुवाद "अंतिम व्यक्ति का उत्थान" या "समाज के सबसे कमजोर वर्गों का कल्याण" है। वह समाज के सबसे वंचित और वंचित सदस्यों की सेवा करने के सिद्धांत में विश्वास करते थे, यह सुनिश्चित करते हुए कि विकास के लाभ जमीनी स्तर तक पहुंचें।

सांस्कृतिक राष्ट्रवाद : उपाध्याय सांस्कृतिक राष्ट्रवाद के समर्थक थे, जो भारत की समृद्ध सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण और प्रचार पर जोर देता है। उन्होंने पारंपरिक भारतीय मूल्यों, रीति-रिवाजों और प्रथाओं के पुनरुद्धार की वकालत की, उन्हें आधुनिकीकरण और वैश्वीकरण के सामने देश की सांस्कृतिक पहचान बनाए रखने के लिए आवश्यक माना।

अभिन्न विकास : उपाध्याय ने एक ऐसे समाज की कल्पना की जहां प्रत्येक व्यक्ति को जीवन के सभी पहलुओं-भौतिक, बौद्धिक, भावनात्मक और आध्यात्मिक-में अपनी पूरी क्षमता का एहसास करने का अवसर मिले। उनका विश्वास था कि विकास के लिए एक व्यापक दृष्टिकोण की आवश्यकता है जो व्यक्तियों और समुदायों की बहुमुखी आवश्यकताओं को पूरा करे।

विकेंद्रीकरण और स्वदेशी : उपाध्याय ने सत्ता और संसाधनों के विकेंद्रीकरण के महत्व पर जोर दिया, एक ऐसी प्रणाली की वकालत की जहां जमीनी स्तर पर लोकतंत्र को बढ़ावा देने और समुदायों को सशक्त बनाने के लिए निर्णय लेने का अधिकार स्थानीय स्तर पर वितरित किया जाता है। उन्होंने स्वदेशी के सिद्धांत का भी समर्थन किया, जो अर्थव्यवस्था को मजबूत करने और राष्ट्रीय संप्रभुता को संरक्षित करने के साधन के रूप में स्वदेशी उत्पादन और आत्मनिर्भरता को बढ़ावा देता है।

कुल मिलाकर, पंडित दीन दयाल उपाध्याय का दर्शन एक सामंजस्यपूर्ण और समावेशी समाज की दृष्टि को दर्शाता है जहां एकात्म मानवतावाद, सामाजिक न्याय, सांस्कृतिक राष्ट्रवाद और आत्मनिर्भरता के सिद्धांत समग्र विकास और व्यक्तिगत कल्याण की दिशा में मार्ग प्रशस्त करते हैं। उनके विचार भारत में राजनीतिक विचारों और सामाजिक आंदोलनों को प्रेरित और प्रभावित करते रहे हैं।